IL TEMPO DOPO PENTECOSTE

Il tempo liturgico dopo la Pentecoste, comprende le settimane dopo Pentecoste che si chiudono con la festa del Martirio di san Giovanni il Precursore il 29 Agosto. Comprende le domeniche e le settimane dopo il martirio di San Giovanni , la III Domenica di ottobre, festa della Dedicazione della chiesa cattedrale e le settimane dopo la Dedicazione fino al sabato che precede l’inizio dell’Avvento. Nella prima domenica dopo Pentecoste si celebra la solennità della SS. Trinità.

Nelle successive domeniche le letture bibliche additano ai fedeli il meraviglioso disegno d’amore che, scaturito dalla Trinità, è stato avviato dall’atto creativo di Dio, si è manifestato nell’alleanza del Sinai e ha trovato attuazione, nella pienezza dei tempi, nell’ Incarnazione del Verbo.

La Domenica che precede la festa del Martirio del Precursore non viene mai omessa, qualunque sia il numero delle settimane che separano tale festa dalla Pentecoste. In tale domenica , come anche per tutta la successiva settimana, la prima lettura è tratta dai Libri dei Maccabei, gli antichi martiri anti-ellenisti ebrei. Nel Lezionario il loro ricordo si configura pertanto come preparazione immediata alla commemorazione del Martirio del Precursore.

A partire dal sabato della settimana che segue la SS. Trinità, riprende a svilupparsi il ciclo delle letture avviatosi dopo l’Epifania nelle quali, sulla scia della proclamazione sabbatica della Legge che ha alimentato l’esperienza religiosa dei primi discepoli e li ha preparati a riconoscere in Gesù il Cristo di Dio, il Lezionario propone come Lettura le pagine del Pentateuco, commentate ricorrendo al magistero paolino e considerate nella prospettiva del Cristo annunciato dai Vangeli.

Nella settimana che segue la Pentecoste, come preparazione alla Domenica della SS. Trinità, le letture riconsiderano la teofania del Sinai quale momento in cui si svela il misterioso disegno di amore del Padre, che nella Pasqua del Cristo si è realizzato e che ha avuto il suo compimento nel dono dello Spirito Santo.
Il ciclo delle settimane che seguono la Domenica della SS. Trinità (fino alla Domenica della Dedicazione) trova il proprio elemento caratterizzante nella progressiva lettura feriale del Vangelo di Luca, indicato dalla tradizione come il testo di riferimento per la predicazione di S. Ambrogio nei giorni comuni dell’anno.

A cura di D. Marco

PROCESSIONE CITTADINA DEL CORPUS DOMINI

La celebrazione diocesana del Corpus Domini si terrà quest’anno giovedì 4 giugno. Alle 20 è in programma la Santa Messa presieduta dal cardinale Angelo Scola nel Santuario di Santa Maria dei Miracoli presso San Celso (corso Italia 37, Milano). A seguire, la processione eucaristica guidata dall’Arcivescovo fino al Duomo. Prenderà spunto dal tema dell’Expo - «Nutrire il pianeta. Energia per la vita» - per riannunciare, attraverso letture, preghiere e canti, la forza trasformatrice dell’Eucaristia, pane al di là di ogni nutrimento terreno, cibo che alimenta l’umanità dell’uomo, educandolo alla carità. Particolarmente invitati sono i Ministri straordinari dell’Eucaristia, i membri delle Confraternite, i gruppi liturgici parrocchiali e due membri del Consiglio pastorale di ogni parrocchia della Diocesi. Come per tutte le grandi solennità dell’anno liturgico, anche per il Corpus Domini il cuore della festa è costituito dalla celebrazione della liturgia eucaristica. Su di essa si innesta, quale elemento peculiare di questo giorno, la processione eucaristica per le vie della città o del paese conclusa dalla solenne benedizione eucaristica. Il proprio della Santa Messa (canti, orazioni e prefazi) offre alla preghiera e alla meditazione dei fedeli una sintesi mirabile di tutto il mistero eucaristico: l’Eucaristia come sacramento del corpo e del sangue del Signore e memoriale della sua Pasqua; l’Eucaristia come «lode perfetta e sacrificio gradito» nella quale Cristo si offre al Padre «come agnello senza macchia»; l’Eucaristia come convito di comunione, nel quale «il suo corpo per noi immolato è nostro cibo e ci dà forza» e «il suo sangue per noi versato è nostra bevanda e ci lava da ogni colpa»; l’Eucaristia come presenza viva di Cristo che richiede la nostra fede, la nostra adorazione e la «nostra profonda venerazione».

Quest’ anno il tema scelto per le preghiere  e le riflessioni,  che accompagnano la Processione “Non di solo Pane”, si inserisce nel contesto più ampio della riflessione scaturita dall’ evento di EXPO dal titolo “ Cosa nutre il pianeta” , così come si legge nelle note introduttive: “Nutrire il pianeta. Energia per la vita”. L’evento straordinario dell’Expo porta in primo piano, all’attenzione di tutti, il tema del cibo e la sua importanza per il futuro dell’umanità. Ma l’uomo non si sazia del solo cibo materiale, quello «che non dura». Fatto a immagine e somiglianza del suo Creatore, egli porta in sé un anelito all’assoluto, alla verità, alla bellezza, alla comunione, alla felicità e all’ eternità, che eccede la fame del corpo e che solo il Pane disceso dal cielo è in grado di colmare. A questo Pane di vita, che si fa presente in mezzo a noi nell’Eucaristia, volgiamo la nostra fede, il nostro amore e tutta la nostra adorazione. La presenza a Milano, attorno all’Eucaristia, di cristiani provenienti da varie parti del mondo raffigura la comunione d’amore che unisce e deve unire in Cristo il genere umano...In tutte le circostanze della sua vita terrena Gesù ha dato testimonianza della sua singolare figliolanza divina. Egli è l’immagine del Dio invisibile, pienamente rivelata all’umanità, la gloria dell’Eterno che risplende nel mondo; in lui Dio ha posto la sua dimora fra gli uomini. Poiché mediante l’Eucaristia Gesù ha assicurato la sua viva presenza tra noi fino alla fine dei tempi, quel pane spezzato, che è il suo Corpo dato per noi, è il pane della presenza di Dio fra gli uomini, il pane della comunione con Dio, il pane che ci nutre di Dio, alimentando in noi la vita di Dio, cioè la vita buona, giusta e santa, destinata a fiorire nell’eternità... Il pane eucaristico è sempre un pane spezzato, frazionato per essere distribuito, ripartito per essere condiviso. In tal modo esso rinvia al mistero di una vita, quella di Gesù, fatta tutto dono, tutto servizio e sacrificio di amore. In ogni messa questo Pane disceso dal Cielo è reso disponibile per saziare la fame di molti che, nutriti del Corpo di Cristo, si impegnano a condividere con tutti, specialmente i più poveri, tutto ciò che sono, tutto ciò che hanno. Alla radice delle forme sempre nuove della carità che nel corso dei secoli sono fiorite nel campo della Chiesa non è difficile riconoscere la forza del Cibo Santo condiviso al banchetto eucaristico.

Per chi intendesse partecipare il ritrovo sarà alle 19.00 davanti alla nostra chiesa

RINGRAZIAMENTI SPONSOR FESTONE 2015