Un primo filone di spunti può nascere dal pensare cosa significhi lavoraLa risposta alla ipotetica domanda: «Perché questo tavolo o La risposta alla ipotetica domanda: «Perché questo tavolo o questa visita medica vanno fatti bene?» era, in una tale cultura, tutta interna, intrinseca, a quel lavoro e a quella  determinata comunità o pratica professionale. La necessaria e importante ricompensa, monetaria o di altro tipo, che si riceveva in contraccambio di quella opera, non era – e qui sta il punto – la motivazione del lavoro ben fatto, ma era solo una dimensione, certamente importante e co-essenziale, che si poneva su di un altro piano: era, in un certo senso, un premio o un riconoscimento che quel lavoro era stato fatto bene, non il suo “perché”.

La cultura economica capitalistica dominante, e la sua teoria economica, stanno operando su questo fronte una rivoluzione silenziosa, ma di portata epocale: il denaro diventa il principale o unico “perché”, la motivazione dell’impegno nel lavoro, della sua qualità e quantità. Tutta la teoria economica del personale, che si basa esattamente su questa ipotesi antropologica, sta producendo lavoratori sempre più simili alla teoria.

È questa la cultura dell’incentivo, che si sta estendendo anche ad ambiti tradizionalmente non economici, come la sanità e la scuola, dove è divenuto normale pensare, e agire di conseguenza, che un maestro o un medico diventano buoni (eccellenti), solo se e solo in quanto adeguatamente remunerati e/o controllati. Peccato che una tale antropologia, parsimoniosa e quindi errata, sta producendo il triste risultato di riavvicinare sempre più il lavoro umano alla servitù se non alla schiavitù antica, perché chi paga non compra solo le prestazioni, ma anche le motivazioni delle persone e quindi la loro libertà. E dopo oltre un secolo e mezzo in cui abbiamo combattuto battaglie epocali di civiltà per la difesa dei diritti dei lavoratori dalla loro mercificazione e asservimento, oggi restiamo silenti e inermi di fronte al capitalismo contemporaneo che nel silenzio ideologico sta riducendo veramente il lavoro a merce, e non solo quello degli operai ma anche dei manager, sempre più proprietà delle imprese che li pagano, e li comprano».

 

Un secondo filone di riflessioni si collega invece al “tutti” e ci rinvia al significato del lavorare insieme in ogni ambito: ecclesiale e civile. Questo stile, non scontato, educa al pensare insieme ed è antidoto all’individualismo – vera malattia del nostro tempo. Al

 

riguardo, colpisce vedere che i cosiddetti contratti di solidarietà previsti dalla legge non sempre si possono attuare anche per colpa degli egoismi di chi non è disposto a fare  sacrifici per il bene di tutti.

 

Come prepararsi e celebrare la giornata Quest’anno la proposta è quella di provare a trovare un momento per guardare la situazione lavorativa del proprio territorio, cercando di cogliere le problematiche emergenti (aziende che chiudono, persone che perdono il posto di lavoro, giovani che non trovano occupazione…) e i luoghi di speranza (situazioni virtuose, persone che s’inventano un lavoro, iniziative a sostegno dell’occupazione…).

 

Sarebbe bene che fosse la comunità ecclesiale, in quanto parte della comunità civile, ad interrogarsi su cosa significhi vivere da cristiani questo tempo di crisi e travaglio. Concretamente, si dedichi una seduta del Consiglio Pastorale a questa riflessione, oppure un momento aperto a

tutti i parrocchiani. A nostro parere, è opportuno comunicare l’urgenza del sentirsi tutti interpellati da un tema che non è per meri specialisti, in quanto il lavoro tocca la  vita di ogni singola famiglia.L’efficacia dell’appuntamento sta tutta nel riuscire a partire dal territorio. Un’analisi generica sul lavoro oggi rischia di essere poco incisiva, invece potrebbe essere fecondo partire dalle storie lavorative di chi vive nella parrocchia per poi ragionare sul compito della chiesa locale e diocesana in merito a questi temi. Chiediamo pertanto ai Parroci di mandarci un breve reso conto a :